Проводы Дуняши (село Борки, Нижегородская обл.)

Село Борки

(Нижегородская обл., Вознесенский район)

Посмотреть место в Google Планета Земля

Проводы Дуняши

(Календарный обряд проводов весны-встречи лета)

"Проводы Дуняши" - календарный обряд перехода от весны к лету, который совершается на Духов День, а также сельский праздник, на который съезжаются фольклорные коллективы и гармонисты из разных сёл Вознесенского района и районного центра - города Вознесенска.

Календарный обряд "Проводы Дуняши" сохранился в селе Борки (Нижегородская обл. Вознесенский рай.). Он относится к троицким праздникам (праздникам перехода от весны к лету) и совершается в селе Борки на Духов день.

Краткие обзоры троицких праздников изложены на сайте гуманитарного просветительского проекта "Культура.рф":
https://www.culture.ru/materials/119313/gulyanya-na-troicu

А также в Википедии (свободной энциклопедии):
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D1%8B%D0%BD_%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%8C

Смотрите также раздел Википедии о Духовом дне:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2_%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%8C

Олицетворением весны в селе Борки является берёзка, одетая в женский традиционный костюм, свойственный этому региону. При скоплении жителей села и гостей берёзку "Дуняшу" проносят по главной улице села под обрядовую песню "Садил монах черёмушку" (текст песни читайте в соответствующем материале сайта life-on-earth.ru - ссылка указана в начале описания) и далее под гармонь, пение частушек и лирических песен несут её к реке Варнава, протекающей рядом с селом (через луг), и кидают в воду (топят). На наш взгляд утопление (проводы) берёзки символизирует уход Весны, возвращение её в родную водную стихию: образ Весны связан с влагой, водой, возрождением природы, женским началом и плодородием. Интересно, что в обрядовой песне "Садил монах черёмушку" поётся о другом символе Весны - черёмухе, деревце, которое одним из первых даёт листья и зацветает по весне, у которого у одного из первых летом созревают плоды. Причём сажает её монах - человек, связанный с сакральным миром. Припев песни довольно сложный, вобравший в себя,скорее всего, разновременные обрядовые представления и местные легенды, в частности легенду о местном барине и девушке Дуняше:
https://youtu.be/7ObTBdQMuGs

В припеве также есть фраза "в осень буду Ванина", которая может указывать на следующий комплекс праздников календарного цикла - разгаром лета, поворотом на созревание урожая, на осень, на созревание урожая: Иванов день (Иван Купала).
Обзорные материалы об Иване Купале
на сайте гуманитарного просветительского проекта "Культура.рф":
https://www.culture.ru/materials/120924/ivan-kupala-voda-ogon-i-travy

в Википедии:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD_%D0%9A%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0

В последние годы обряд из сугубо местного сельского (относящемуся к селу Борки) преобразовался в организованный общерайонный праздник, на который съезжаются фльклорные коллективы и гармонисты со всего Вознесенского района. Событие преобразовалось в обрядово-праздничное, в котором сочетаются организованные и стихийные элементы.

Обрядовая песня, которую принято было петь во время процессии с Дуняшей

"Садил монах черёмушку"

Садил монах ой да мать черёмушку

Пад кра-, пад красным’ окном.

Пад красным’ окном.

Расти, расти ой да мать черёмушка

Танка, танка-высока.

Танка-высока.

Цвети, цвети ой да мать черёмушка

Как бе-, как белой снежок.

Как белой снежок.

Припев

Дуняша’, ни наша’

Ни нашего барина,

Как Алёна Савина,

Катерина Вдовина,

Катя брату баяла:

«В осень буду Ванина.

Э-э Ванина».

Созрей, созрей, ой да мать черёмушка

Как чё-, как чёрная грязь.

Как чёрная грязь.

Падуй, падуй ой да бурь-погодушка

Ва мой, ва мой зелён’ сад.

Ва мой зелён’ сад.

Раздуй, раздуй, ой да бурь погодушка

Лазу-, лазуревай’ цвет.

Припев

Дуняша’, ни наша’

Ни нашего барина,

Как Алёна Савина,

Катерина Вдовина,

Катя брату баяла:

«В осень буду Ванина.

Э-э Ванина».

Youtube-канал Folkinfo. Фольклорный ансамбль "Суморяночка" (Нижегородская область, Вознесенский район, село Суморьево посмотреть место на Яндекс.Карты) исполняет песню "Садил монах черёмушку" на 12-ом Рождественском фольклорном фестивале в Александро-Невской Лавре в Санкт-Петербурге 24 января 2014 года.

Тексты частушек, которые пели участники процессии с Дуняшей, когда спускались к реке

Частушки (припевки) под нижегородский наигрыш «сормача» (сормач)

Частушки (припевки) «на драку»

Тема этих частушек – (само)утверждение молодых людей в социуме, что соответствует обрядам инициации (перехода молодого человека из статуса «мальчика-подростка» в статус «мужчины»), которые издавна практикуются в традиционных обществах по всему миру. В частности, в России ещё не так давно практиковались кулачные бои, являвшиеся, вероятно, отголоском более древних практик инициации.

В таких соревновательных действиях просматривается также своеобразная практика обращения к "высшим силам" посредством преодоления сложных физических испытаний, победы в тяжёлой соревновательной борьбе. Такая практика, в частности, сохранилась в наши дни у некоторых кочевых народов (казахи, киргизы и др.) в виде игры кокпар (казах. яз.), кок бору (киргиз. яз.), о которой можно узнать из материала "Кокпар".

В теме драки появляется персонаж девушки (Шурочки), что вполне соответствует определяющемуся статусу «будущего полноценного мужчины».

Наша шаечка молоденька, шали, шали, шали.

Нашу шаечку молоденьку никто не шевели.

А меня били, колотили в поле под берёзкою.

А я думал, угощают меня папироскою.

Атаманы шли по мосту, мост железный заскрипел.

(Вариация: Атаманы шли по мосту, мост чугунный заскрипел)

Атаманы шли по мосту, мост железный заскрипел.

Атаманы стали драться, финский ножик заблестел.

Финский ножик заблестел - Шурочка заплакала.

Финский ножик заблестел - эх, Шурочка заплакала.

А из-под белой рубашонки ала кровь закапала.

Из-под белой рубашонки ала кровь закапала.

А финский нож советской стали, он блестит как серебро.

Финский нож, советской стали, он блестит как серебро.

Он найдёт своё местечко под девятое ребро.

Режьте гады, режьте гады, режьте гады на куски.

Моё тело не капуста, не посыпятся листы.

А нам хотели запретить, по этой улице ходить.

Нам хотели запретить, по этой улице ходить.

Стены каменны пробьём, по этой улице пройдём.

Наша улица широкая, шали, шали, шали.

В пятистенниньком дому живёт моя малиночка.

(Здесь импровизация из-за того, что перепутали слова; общепринятый вариант:

Наша улица широка - сама серединочка.

В пятистенниньком дому, живёт моя малиночка)

В пятистенниньком дому живёт моя малиночка.

Шире улица раздайся, шайка жуликов идёт.

Атаман в гармонь играет, шайка весело поёт.

Шурочка-евреечка, скажи-ка, сколько времечка.

Времечка - девятый час, расставаться нам сейчас.

***

Песня, которую участники процессии запели перед тем, как бросить Дуняшу в реку

Берёзка, берёзонька

Ой берёза, берёзонька, ты моя раскудрявая

Умывайся на зореньке, не слезами, а росами.